[20]法显，于晋安帝隆安三年（公元399年）西行求法，游历西域、五印近三十国，前后经过十五年，著作《佛国记》一卷（又称《法显传》），为中国古代第一部介绍印度和斯里兰卡的旅游参访记录。
[21]道生，东晋涅槃经学者。与道融、僧叡、僧肇等，皆为罗什门下俊杰，称为关内四圣。精通龙树、提婆之学，慨叹当时学者受经文滞碍而疏于圆通义理，遂深究有、空、因、果之理，创立善不受报及顿悟成佛说，并著《二谛论》、《佛性当有论》、《法身无色论》、《佛无净土论》、《应有缘论》等，以阐释其说。又因阅及法显所译的六卷《泥洹经》，乃谓一阐提人皆得成佛。其时，《大般涅槃经》尚未传至，闻者难信，群起攻讦。师遂遭摈斥，再度入庐山隐居。其后，昙无谶所译的《大般涅槃经》传至南方，内容果如其说，众师皆叹其卓识。师自此亦得以此经宣说阐提成佛之义。据传，师曾于江苏虎丘山聚石为徒，阐述“阐提成佛”之说，感群石点头，后世遂有“生公说法，顽石点头”的美谈。
[22]于北梁玄始十年（421年）受河西王之请，翻译出《大般涅槃经》，主张包括阐提在内的一切众生，皆具有自觉成佛的佛性，引起当时佛教界的诤论，而开创了涅槃师一派。此外，昙无谶所译的大乘佛经、戒籍，对佛教日后的发展亦具有相当的影响。