制度与风俗已然败落，但人的心里仍有善良，至少是同类的友爱与温情，那不是坚定的品质，会滑向恶。恶虽飞扬跋扈，却有寄生性，寄生于善的功业，但在是非颠倒的时代，民众以为恶才是绝对主宰，良善与勇敢仅仅是脆弱的附庸。一个未经世事的青年因为生计接受了警察局的间谍任务，转眼成了崇高理想的敌人，而那些与之相识的人，尤其是受其监视的人，陡然得知他的角色后会是怎样的惊诧、惶恐与愤怒？理智因普遍不公而扭曲，情感因扭曲的理智而日益刻薄，以至于失去合情合理的同情心，各怀戒备，相遇的目光里是陌生与疑虑。一个人的眼神从赤子的纯净明亮到黯淡无光，要经历多少落魄与心寒？一个个理智扭曲、情感淡漠的人抵御着通向共识的可能，甚至连这样的诉求也没有。这是动物世界的场景，其中的贪婪、奴役与虚伪比动物生存法则更惨烈。
生存理性压倒了追求公平、正义、荣誉感的价值理性，甚至不及功利性的工具理性，因其缺乏同情心，没有审美力，只要快乐地活着。相比而言，利己主义也会制造个体利益与公共福祉的对立，但那是孤零零的恶，在内部，利己主义者相互损害，在外部又受到正义的驱逐。它知道自身的缺陷，遇到道德法庭会绕着走，若被提审，它会面红耳赤地狡辩。而生存理性源自原始社会的生存竞争，在旧制度下它已变成一种道德观，一套恶的法则，有力量对抗正义，在受指责时也敢于自我辩护。在生存理性主导的社会，二元辩证法是失效的，那里的人不再生活在是非、善恶、正义与非正义的这边或那边。他们有二元之外的价值观，在是非之间或在是非之外，无关乎是非，在善恶之间或在善恶之外，无关乎善恶，旧制度与现代制度的不同就在于此。认同生存理性的人不像利己主义者那样卑琐，以之为信仰的时代表面上平安无事，但这样的时代是危险的，秩序会突然崩溃，无人能拯救它，甚至没人意识到崩溃的前兆。