注释
①道冲，而用之或不盈：冲，同“蛊”。蛊，器虚也，引申为虚；盈，充满。赵佶说：“冲者，中也，是谓大和。”陈景元说：“冲，虚也，又中也。”陈象古说：“冲，和也。”黄茂材说：“一阴一阳之谓道，冲者，阴阳和气也。”憨山德清说：“冲，虚也；盈，充满也……道体至虚，其实充满天地万物，但无形而不可见，故曰‘用之或不盈’。”
②渊兮，似万物之宗：渊，深不可测；宗，有所依归。憨山德清说，“（道体）能发育万物，而为万物所依归”。前一句中的“或”和本句的“似”都是不定之词，老子担心他人“将言语为实，不肯离言体道，故以此等疑辞以遣其执耳”。
③挫其锐，解其纷；和其光，同其尘：马叙伦等一批专家认为五十六章是这句话的“借尸还魂”（五十六章也有这四句），但王弼本把这四句放在本章，我们认为，王弼是正确的。在所有对这四句的解析中，憨山德清的解释最好：“锐，即刚勇精锐。谓人刚锐之志，勇锐之气，精锐之智，此皆无物可挫。唯有道者能挫之，故曰‘挫其锐’。如子房之博浪，其刚勇可知。大索天下而不得，其精锐可知。此其无可挫之者，唯见挫于圯上老人一草履耳。由子房得此而进之于汉，卒以无事取天下……纷，谓是非纷扰，即百氏众口之辩也。然各是其是，各非其非，此皆无人解之者。唯有道者，以不言之辩而解之。所谓大辩若讷。以道本无言，而是非自泯，故曰‘解其纷’。和，混融也。光，智识炫耀于外。即所谓饰智惊愚，修身明污者，是也。唯有道者，韬光内照，光而不耀。所谓众人昭昭，我独若昏。众人察察，我独闷闷。故曰‘和其光’。与俗混一而不分。正谓呼我以牛，以牛应之；呼我以马，以马应之。故曰‘同其尘’。”